課綱中的中國與東亞史：從國家社會、人群交流到邁向現代的歷程

林桶法(編者)、葛兆光、馬場公彥、王明珂、梁其姿、林冠群、陳國棟、呂實強、陳豐祥、王汎森、張玉法、呂芳上、藍適齊

編者簡介

林桶法

國立政治大學歷史學系博士。天主教輔仁大學歷史學系專任教授，現為天主教輔仁大學歷史學系名譽教授。擅長中國近現代史與口述歷史領域，著有《1949大撤退》等專書。

導讀簡介

陳識仁

國立臺灣大學歷史學系博士。天主教輔仁大學歷史學系副教授兼系主任。研究領域為魏晉南北朝史、中國城市史、中國歷史地理。

沈宗憲

國立臺灣師範大學歷史學系博士。國立臺灣師範大學僑生先修部教授。研究領域為宋史、宋代文化史、中國政教史。

李君山

國立臺灣大學歷史學系博士。國立中興大學歷史學系副教授兼系主任。研究領域為中國現代史、中國外交史。

陳進金

國立政治大學歷史學系博士。國立東華大學歷史學系副教授。研究領域為蔣介石研究、戰後臺灣史、口述歷史。

作者簡介

（依目次順序排列）

葛兆光

復旦大學文史研究院及歷史系特聘資深教授。研究領域是東亞與中國的宗教、思想和文化史。

馬場公彥

北京大學外國語學院日語系外籍教師。研究領域為東亞研究、中日關係研究、媒體研究。

王明珂

中央研究院歷史語言研究所特聘研究員、中央研究院院士。研究領域為族群認同與歷史記憶、中國民族之歷史人類學研究、中國川西羌藏族之歷史人類學研究。

梁其姿

香港大學香港人文社會研究所所長兼歷史講座教授、李約瑟-毛奇文基金教授、中央研究院院士。研究領域為近代中國的慈善組織、晚清至現代時期中國醫療及疾病、近代中國的食物與健康、科技與近代東亞的形成。

林冠群

中國文化大學史學系講座教授、國立中正大學歷史學系兼任教授、陝西師範大學西部邊疆研究院兼職教授。研究領域為藏族史、中國史、民族史。

陳國棟

中央研究院歷史語言研究所研究員。研究領域為東亞海洋史、明清史、臺灣史、經濟史。

呂實強

前中央研究院近代史研究所所長，2011年去世。研究領域為中國近代史。

陳豐祥

國立臺灣師範大學歷史學系退休教授。研究領域為日本史、近代中日關係史、歷史教育。

王汎森

中央研究院歷史語言研究所特聘研究員、中央研究院院士。研究領域為明清及近代思想史、文化史。

張玉法

中央研究院院士。研究領域為中國近代史、山東區域史。

呂芳上

中央研究院近代史研究所兼任研究員，曾任國史館館長。研究領域為中國國民黨史。

藍適齊

國立政治大學歷史學系副教授。研究領域為臺灣史、歷史記憶、二戰史。

目次

編者序

108課綱第二冊「中國與東亞史」的重大改變與因應／林桶法

國家與社會

解釋「中國」的困境：從近世歷史看中國之「內」與「外」／葛兆光

近代日本對中國認識中脈絡的轉換：從「支那」這個稱呼談起／馬場公彥

匈奴的遊牧經濟：兼論遊牧經濟與遊牧社會政治組織的關係／王明珂

明末清初民間慈善活動的興起：以江浙地區為例／梁其姿

人群的移動與交流

中古時期之粟特胡及其影響唐蕃關係之研究／林冠群

遣使、貿易、漂流與被擄：豐臣秀吉征韓前後華人海外網絡的構成／陳國棟

近代四川的移民及其所發生的影響／呂實強

外省人遷臺的性質與影響／林桶法

現代化的歷程

近代日本的大陸政策／陳豐祥

清末民初的社會觀與傅斯年／王汎森

戰後中國的新局與困局／張玉法

面對強鄰：1935年〈蔣介石日記〉的考察／呂芳上

從「我們的」戰爭到「被遺忘的」戰爭：臺灣對「韓戰」的歷史記憶／藍適齊

導讀：葛兆光，〈解釋「中國」的困境：從近世歷史看中國之「內」與「外」〉

陳識仁

　　本文所謂的「近世」是從宋代說起，認為宋遼澶淵之盟是很重要的分水嶺，此後，宋代文化才開始真正定型，不但有自己的特色，且南北文化發生逆轉，政治策略和文化取向也有所轉換。

　　其中，最重要的應屬「胡漢問題」的變化。澶淵之盟把胡與漢、大宋和契丹，各自劃開，胡漢從唐代的內部問題，變成了我與他、華與夷的外部問題。此時，從一個沒有明確邊界的「帝國」概念，因國力衰微而變成在民族上、疆域上、文化上和認同上都很清晰的，單一的漢族國家。

　　大約在兩千多年前的「秦皇漢武」時代，一個在文化上有延續性，在政治上有同一性的帝國──中國，大概就已形成直到隋唐，中國仍是一個對東亞有籠罩性，對域內各種族有控制力的大帝國。漢唐時期的中國雖是大帝國，但不太有「外國」意識與「國際」秩序，雖然有若干可以抗衡這個帝國的異族力量，但此時的觀念世界裡，尚未有對等的「敵國」或若干個「外國」，它彷彿籠罩「天下」。

　　澶淵之盟後的宋朝認為：大帝國是無法維持的，多民族是無法控制的，唐朝是個不可企及的楷模。處於國際環境中的宋朝，有了內外之別，開始收縮在一個疆域有限、民族單一、認同明確的「中國」。因此，宋代的中國在國際環境、領土邊界、貿易經濟、國民認同等方面，已有類似近代的「國家」意識。宋代對異族異文化的拒絕，以及對本土文化的強化，已漸形成近世的國家與認同。

　　這一轉變，在觀念上由實際的策略轉為想像的秩序，從真正制度上的居高臨下變成想像世界中的自我安慰；在政治上，從傲慢的天朝大國態度變成了實際的對等外交方略；在思想上，從天下主義轉化為自我想像的民族主義。

　　宋以後，初具雛形的漢民族國家，歷經蒙元與滿清兩次異族統治，形成超越性的大帝國；明代又遇到大航海時代的西潮東來，中國被拖到一個更大的國際環境中，形成三重困境：

　　第一重挑戰是蒙元以後，中國「周邊」發生了變化：安南、朝鮮、日本逐漸形成「自國意識」，在政治上逐漸獨立，在文化上與中國分庭抗禮，出現了與漢、唐、宋時代很不一樣的「國際格局」。

　　第二重困境是明代中期西洋人東來之後所形成，來自另一個世界的文化和秩序的挑戰：隨著大量傳教士來到東亞，帶來天主教信仰和近代科學，重新以漢族為中心建立起來的大明帝國，被引進一個更大的世界秩序中，面臨歐洲文明的挑戰。這種「早期全球化」，迫使人們思考：誰的制度支配世界？誰的秩序統馭國際？是「中體西用」還是「西體中用」？

　　第三重困境是大清帝國版圖擴大後，龐大的統一國家、多元民族文化和複雜的認同問題：1759年（乾隆22年），是中國版圖最大化的年代，這樣一個龐大的帝國雖然值得自豪，但內部認同問題卻很嚴重，龐雜的族群與地區如何形成一個國家的共識和文化的認同？此困境也由中華民國及中華人民共和國繼承了下來。

　　宋代以後的中國，「我」和「他」、「內」和「外」彼此糾纏，很難區分；蒙元以來逐漸變動的周邊關係、明代以來的國際環境、清朝最後達成的內部複雜的民族國家，可見「歷史上的『中國』是一個移動的『中國』」。

　　本文對應F-V-1「可以在什麼樣的脈絡中討論中國史？」Ga-V-1「傳統政治權威的類型」，討論「中國」意義的轉變、不同脈絡下呈現的「中國」，以及古代中國與東亞世界的關係變化，可以幫助我們了解自宋代以來中國與周邊地區的關係，及國家統治的一些問題。

延伸閱讀

1.許倬雲，《萬古江河：中國歷史文化的轉折與開展》（臺北：英文漢聲，2006）。第四章「東亞的中國（公元二世紀～公元十世紀）」。

本文對應Ga-V-1「傳統政治權威的類型」、Ga-V-2「戶籍、土地或賦役與國家統治的關係」。

2.王汎森，〈從傳統到反傳統──兩個思想脈絡的分析〉，收入周陽山主編，《從五四到新五四》（臺北：時報出版公司，1989），頁242-267。

本文對應Ga-V-1「傳統政治權威的類型」、Ia-V-3「民間社會與現代化的激盪」。

3.甘懷真，〈從天下到地上：天下學說與東亞國際關係的檢討〉，《臺大東亞文化研究》5（2018.04），頁289-317。

本文對應Ga-V-1「傳統政治權威的類型」。

4.伊東貴之，〈明清交替與王權論──在東亞視野中考察〉，收入徐洪興等主編，《東亞的王權與政治思想：儒學文化研究的回顧與展望》（上海，復旦大學出版社，2009），頁79-116。

本文對應Ga-V-1「傳統政治權威的類型」。

5.John K. Fairbank ed., The Chinese World Order (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1968).

（以下摘錄自本書第一篇論文）
解釋「中國」的困境：從近世歷史看中國之「內」與「外」

葛兆光

　　2012年底，我去韓國首爾演講，《朝鮮日報》的記者與兩位韓國教授來訪問我，他們看過我的《宅茲中國》這本書，於是，在訪談中提了幾個問題，第一是，中國現在是個傳統帝國，還是現代國家？第二，現在中國強大了，是否有恢復「朝貢體制」的想法，愈來愈膨脹的中國，將與韓國（等鄰國）如何相處？第三是，中國為什麼有國學熱，是否意味著要在文化上重新搞民族主義？他們質疑說，中國還有沒有真正的傳統文化（韓國保存了傳統文化）？

　　這些問題很有挑戰性。我總覺得，他們之所以有這些疑慮，是因為他們覺得，中國現在「崛起」了，可是，中國真的「崛起」了嗎？為什麼我總是覺得，正是因為表面的「崛起」，現在中國反而處在困境之中呢？因此，我要在這裡和大家討論一下，為什麼說，中國現在面臨困境？這些困境是怎麼來的？近世中國歷史給現實中國帶來的困境，為什麼中國至今走不出去？

　　作為一個專業學者，本來，我並不想討論這些大問題。可是，近年來我愈來愈覺得，研究中國歷史繞不開這些大問題，觀察現實中國也不能迴避這些大問題。現實和歷史總是互相關聯，學術和政治始終難以分開。最近，迅速膨脹（我很不喜歡「崛起」這個詞）的中國面臨的嚴重問題之一，就是中國與內部、亞洲和世界，在文化、政治和經濟上如何相處。我要承認，中國在這方面已經遇到很多麻煩。

　　這些麻煩，歸納起來，實際上就是三類，「周邊」的問題，「國際」的問題，以及「內部」的問題。它涉及了五個關鍵詞，「民族」、「疆域」、「宗教」、「國家」和「認同」。2012年，我參加哈佛中國基金會在上海舉行的一次會議，討論究竟有什麼重要的話題，值得哈佛中國基金會資助。記得當時，大家七嘴八舌地提示，歐立德教授和王德威教授在黑板上寫，然後一個一個討論，最後，大家有共識的有20多個關鍵詞，其中就有這5個，就是民族、疆域、宗教、國家、認同。我最近要在香港出版一本書《何為中國》，副標題就是「疆域、民族、文化和歷史」。當然，我不是「老王賣瓜」，在做海報自我推銷，但是確實這些問題愈來愈引人矚目。因為它上聯歷史，下關現實，而且與中國將來的走向有關係。

　　所以，我今天主要是作為一個歷史學者，在這裡和大家一起討論，究竟什麼是「中國」？中國作為一個現代「國家」，它的疆域、族群、文化是怎樣形成的？中國為什麼既有現代國家的形態，又有傳統帝國的意識？這樣形成的現代中國，為什麼會有這麼多的麻煩和如此複雜的困境？──這些問題，我都把它放在近世歷史裡面，所以，我的副標題就是「從近世歷史看中國之內與外」，這個「近世」，我們從宋代算起。

重點掃描

一、中國「崛起」的困境。

（1）當代中國與內部、亞洲、世界，在政治、經濟、文化層面如何相處？其中，包含了五個關鍵字：民族、疆域、宗教、國家、認同。

（2）現代中國如何形成？必須從近代歷史的脈絡，來了解中國面臨的困境。

二、宋代「中國」疆域的收縮與有限國家的肇始。

（1）澶淵之盟為關鍵分水嶺。

（2）將胡、漢（宋與契丹）隔絕開來，過去中國內部的胡漢問題，轉換為外部的華和夷、我者和他者的問題。

（3）同時，宋代中國的疆域也受到限縮，形成一個在民族、疆域、文化、認同都很清楚、單一的漢族國家，為「中國」意識形成的關鍵年代。

三、元、明、清三代面臨的困境與挑戰。

（1）周邊國家（日本、朝鮮、越南）不再以中國為「華夷秩序」的中心。

（2）16世紀西方人的到來，中國開始面對來自另外一個「世界」挑戰，從過去的「天下」逐漸轉變為「國際」。

（3）清代疆域的擴張，讓原本屬於他者的雲南、新疆、西藏等地區，重新成為中國的一部分，產生內部各族群對國家認同的困境。

四、如何理解「中國」？

（1）早期日本學者：

透過歐洲「民族國家」的觀念來理解中國，認為「支那非國家」，而滿、蒙、回、藏、朝鮮是中國的周邊，並不屬於中國領土。

（2）現代學界按歐洲「民族國家」的標準：

中國始終沒有從傳統「帝國」轉換為現代「國家」。

（3）後現代理論：

中國只是一個想像中的共同體。

（4）如果從歷史的脈絡理解中國，可以說中國「既是一個現代國家，又是一個傳統帝國」。

108課綱普通高中第二冊的重大改變與因應

　林桶法　

天主教輔仁大學歷史學系名譽教授

一、總體中等教育的調整

《十二年國民基本教育課程綱要總綱》以「適性揚才、終身學習」為的願景，希望從「自主行動」、「溝通互動」與「社會參與」三面向，培養學生成為均衡發展的現代國民。

    總綱提出「核心素養」概念，重視每個人適應現在生活及面對未來挑戰，所應具備的知識、能力與態度。「核心素養」不同於先前課綱提出的「核心能力」，不凸顯各種學科知識及技能，而關注學習與生活的結合，透過實踐力行，彰顯學習者的全人發展。因此，各領域發展課程需基於「自發」、「互動」與「共好」的理念，結合核心素養概念，達到全人教育的理想。

    本次普通高中歷史課綱強調「從人民的主體觀點出發」，而不從帝王將相偉人史觀交代朝代更替。敘述時間是「略古詳今」，空間「由近及遠」，重視學習者切身相近的時空問題。各冊分別以臺灣、中國與東亞和世界為重心，內容採「動態分域」架構，強調分域間的互動；換句話說，不以傳統中國史、臺灣史、國別史範疇來探討個別的歷史事件，而從大區域的互動、長時段的演變，理解歷史發展，培養學生宏觀、多元比較的視野。

    以前歷史課綱標舉修習歷史課應培養的學科能力，如表達時序的能力、理解歷史的能力、解釋歷史的能力和運用史料的能力。新課綱歷史必修課程則要求依時序選擇基本課題，設計授課主題。教學實務上，由教師引導學生閱讀、理解與分析歷史資料、實地踏查、訪談或進行各種歷史創作與展演，以提升學生的歷史思維，希望綜合訓練學習者發現、認識及解決問題的基本素養。

二、普通高中第二冊的重大改變

過去高中歷史教科書從統編本到民國88年實施一綱多本是高中歷史教育的一大改變，但從88課綱以來再度歷經幾次重大變革（「95暫綱」、「98課綱」、「101課綱」、「104微調課綱」、「106課綱」），其中包括臺灣史份量的增加、用詞的改變、內容篇幅及授課時數的改變等，這些改變紛擾甚多，但最大的改變應該是「108課綱」。

普通高中歷史科確定不再使用傳統朝代編年史，改採主題式教學，課綱雖仍以臺灣、中國、世界三分域，分域架構是回應總綱要求培養學生系統思考與解決問題，及多元文化與國際理解的核心素養。高中以專題為架構，考量必修學分數調降，以中國與東亞的互動與發展，關注人群在不同時期與不同區域的互動，作深入專題式的探究。不再以朝代的時間序為書寫重點，不再和國中學習的內容重複，強調多元文化與人民的觀點，重視歷史考察與實作，甚至鼓勵合科教學；第二冊名稱改為中國與東亞，將過去的中國史為主軸的論述，改為東亞區域下的中國發展。

全冊分為三大篇，第一篇國家與社會，第二篇人群的移動與交流，第三篇現代化的歷程，每篇各分二章左右，討論國家統治、社會組織，近代以前東亞人群移動及近代以後東亞人群移動及其影響，邁向近代化歷程的東亞、現代東亞局勢的發展等章。這樣的改變內容上有許多是新的議題，如人群移動，過去教科書較少提及，另外有關國家與社會方面：將中國擺在東亞及世界變局的框架下討論，探討國家的控制及社會組織的發展，擺脫過去以中國為中心的史觀，進而論述中國與周邊國家的關係及人群的交流情形。這些都是新的挑戰。

這樣的思維與操作，優點是讓學生有多元史觀，並從人民的觀點去理解問題，也希望培養學生的自我觀察力與理解能力；缺點是主題鋪陳，雖然仍有其時序性，但整個脈絡變得零散，學生不容易掌握朝代發展的特點，也無法得知時代的主軸及「東方文化」體系如何形成。

三、如何因應

面對108課綱的改變，大考中心也思維因應，在題目的設計上如何與課綱的精神對應，閱讀題型及情境題型增加，多選題也會增加，加以各本的編寫不僅大同小異，甚至出現大同大異的書寫內容，因此大考中心不能以本為準，回歸到課綱的中心，題型設計上有可能是另一種形式的「本」。課綱中新增或擴增的課題，不論對學生或傳授的教師來說，都具有一定的挑戰，為因應這些挑戰而有本論文集選編的構想。根本的作法就是閱讀、閱讀，再閱讀，提高閱讀能力自能因應這樣的變化；所謂閱讀能力主要包括：擷取資訊、統整解釋、反思評鑑等三大項目，從108年大學指考國文考卷的試題長達11頁，約近萬字，可知提升閱讀能力似乎是這次課綱改變的最重要部分。至於反思方面，重點在於反思歷史發展的多元面向，珍視融合多元族群、文化的社會體系，並重視人民特別是一般民眾的生活；為此本書編輯以對應課綱的重要論文為主，並希望學生有擷取文章的能力。然由於授權及篇幅等因素，有些重要論文無法蒐錄其中，但盡量羅列相關延伸閱讀文章，以利於教學端的老師及學生閱讀。

本書編輯要點除蒐集課綱中相關已發表的論著，請該領域的專家進行解讀，第一篇：天主教輔仁大學歷史學系副教授兼系主任陳識仁，第二篇：國立臺灣師範大學僑生先修部教授沈宗憲，第三篇：國立中興大學歷史學系副教授兼系主任李君山、國立東華大學歷史學系副教授陳進金等負責，除各篇導讀外，提供延伸閱讀，並論述其與課綱的關係。

本書共蒐錄葛兆光，〈解釋「中國」的困境：從近世歷史看中國之「內」與「外」〉、馬場公彥，〈近代日本對中國認識中脈絡的轉換：從「支那」這個稱呼談起〉、王明珂，〈匈奴的遊牧經濟：兼論遊牧經濟與遊牧社會組織的關係〉、梁其姿，〈明末清初民間慈善活動的興起：以江浙地區為例〉、林冠群，〈中古時期之粟特胡及其影響唐蕃關係之研究〉、陳國棟，〈遣使、貿易、漂流與被擄：豐臣秀吉征韓前後華人海外網絡的構成〉、呂實強，〈近代四川的移民及其所發生的影響〉、林桶法，〈外省人遷臺的性質與影響〉、陳豐祥，〈近代日本的大陸政策〉、王汎森，〈清末民初的社會觀與傅斯年〉、張玉法，〈戰後中國的新局與困局〉、呂芳上，〈面對強鄰：1935年〈蔣介石日記〉的考察〉、藍適齊，〈從「我們的」戰爭到「被遺忘的」戰爭：臺灣對「韓戰」的歷史記憶〉等13篇論文。涵蓋中國與東亞課綱中的三大部分，除由專家解構外，羅列一些延伸閱讀的文章，指出與課綱的連結關係，方便講授者及學生參考。由於本冊所含範圍甚廣，討論主題甚多，希望透過學術性論著，補充各版本編輯的不足。

全國高中歷史教師熱情推薦（由左至右依學校筆劃排列）

八斗高中　賴彥儒|三重高中　李雅玲|三義高中　陳倩紋

大同高中  羅丹伶|小港高中　洪慧霖|中正高中　徐健堯

中正預校　陳千惠|中崙高中  陳雪芳|文華高中　李怡慧

斗六高中　張志祥|永平高中　莊郁麟|石碇高中　施威同

成功高中　邱俊明|松山高中　張育甄|板橋高中　張肇祥

板橋高中　許家銘|花蓮女中　吳一晉|南山高中　許進玉

建國中學　黃春木|政大附中　李美慧|政大附中　徐靜欣

員林高中　王偲宇|師大附中　蘇信宇|桃園高中　黃郁惠

桃園高中　趙文義|崇光中學　林一琳|淡水商工　萬雅筑

復旦高中　史曜菖|華江高中　陸淑慧|陽明高中　林婉平

新竹高商　林秀靜|新屋高中　王隆昱|新莊高中　郭哲任

臺中一中　陳一隆|臺中二中　方麗玲|臺中女中　蕭承先

衛理女中　李亮霆|曉明女中　蔡秉修|雙溪高中　林　谷

蘭陽女中　林琮舜